El clamor efectivo

@jhcastelano

No faltan personas creyentes que se preguntan cuán efectiva puede ser la oración, o inclusive, si tiene algún efecto o algún sentido realizarla. En especial los jóvenes se lo preguntan porque, o habrán visto pocas cosas dignas de ser causadas por esta práctica, o simplemente el escepticismo les ha impuesto una visión pesimista ante cualquier rastro de milagro subyacente o derivado del clamor a lo divino.

Y no sólo los jóvenes, sino personas creyentes de todas las edades más de alguna ocasión, sintiéndose en la perdición, habrán acudido al Señor para manifestar las necesidades que les aquejan. Los resultados pudieron haber sido por demás diversos.

Por lo regular la oración se reduce a la petición, sin notar las más de las veces que existen otros tipos, como la de adoración, la de alabanza, la de contemplación, la de acción de gracias, etc. Una de las críticas más frecuentes por parte de los escépticos de la religión es que solamente parece acercarse a la oración el creyente cuando lo necesita.

La pregunta clave sigue ahí: ¿tiene algún sentido hacer oración? ¿Se encuentra con ello lo que se busca?

En el Evangelio de San Mateo (7, 7 – 12) el mismo Jesús afirma la efectividad de la oración cuando dice: «Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, quien busca encuentra y al que llama se le abre.»

Y la misma liturgia nos recuerda la célebre oración de la reina Ester, en los tiempos de la deportación en Babilonia, quien, viendo la inminente destrucción de su pueblo por medio del exterminio, clama a Dios con estas palabras: «¡Bendito seas, Dios de Abrahán, Dios de Isaac y Dios de Jacob! Ven en mi ayuda, que estoy sola y no tengo otro socorro fuera de ti, Señor, porque me acecha un gran peligro. Yo he escuchado en los libros de mis antepasados, Señor, que tú libras siempre a los que cumplen tu voluntad. Ahora, Señor, Dios mío, ayúdame, que estoy sola y no tengo a nadie fuera de ti. Ahora, ven en mi ayuda, pues estoy huérfana, y pon en mis labios una palabra oportuna delante del león, y hazme grata a sus ojos. Cambia su corazón para que aborrezca al que nos ataca, para su ruina y la de cuantos están de acuerdo con él. Líbranos de la mano de nuestros enemigos, cambia nuestro luto en gozo y nuestros sufrimientos en salvación». (Ester 4, 1.3-5. 12, 14)

Recordemos que Ester es una de las mujeres que en la Biblia aparece con todo su esplendor para

sentar un precedente, que fue en su caso el poder salvar del exterminio al pueblo de Israel, luego de un decreto por parte de Amán, súbdito del rey Jerjes, quien, movido por el odio a los judíos, había decretado su extinción por la vía violenta.

De entre las diversas formas de acercarse con la oración existe la de acción de gracias. El salmo 137 es buen ejemplo de ello, cuando, agradecido clama:

Te doy gracias, Señor, de todo corazón,

porque escuchaste las palabras de mi boca;

delante de los ángeles tañeré para ti,

me postraré hacia tu santuario.

Daré gracias a tu nombre:

por tu misericordia y tu lealtad,

porque tu promesa supera tu fama.

Cuando te invoqué, me escuchaste,

acreciste el valor en mi alma.

Tu derecha me salva.

El Señor completará sus favores conmigo.

Señor, tu misericordia es eterna,

no abandones la obra de tus manos.

Si ya el mismo Jesús contestó a la cuestión, a nosotros nos corresponde la opción de creerle. Hacer oración tiene sentido y tiene efecto. Tiene resultado porque subsiste la certeza de que Dios nos escucha, nos atiende y nos da lo que necesitamos, no necesariamente lo que queremos, sino lo que necesitamos. Si nuestro juicio es que no ha sido efectiva la oración es porque nos confundimos entre lo que deseamos cuando la ejercemos y lo que en realidad la necesitamos.

El testimonio de Ester también podría arrojar luz sobre los movimientos que en nuestros días claman por la justicia, en concreto con la muy referida e inminente marcha. Si hay una situación de terror por lo referente a la multiplicidad de crímenes contra las mujeres, bien puede ser una fuerza que regenere y ponga a salvo contra el exterminio el hecho de la oración.

Ciertamente el hartazgo y el ejemplo de nuestros líderes cuando piden abatir la violencia con abrazos y no balazos, deja en la ambigüedad la opción de la oración si lo que a veces se pide es la sangre de los culpables. No debemos confundir entonces la necesaria acción de las autoridades para atender la situación de violencia en nuestro pueblo con la acción que cada uno de nosotros puede emprender. Es en el ámbito de lo personal donde puede darse la oración y, complementariamente, la oración colectiva, la unidad por medio de la oración; y ahí sí, parece haber siempre la propuesta por parte de la jerarquía eclesial y el ejemplo de Ester nos lo demuestra con creces.

La eficacia de la oración se puede manifestar cuando no solamente se logra la misericordia de lo que se clama, sino la acción misericordiosa desde uno mismo para transformar positivamente nuestra circunstancia. La reina de Persia, nuestra figura aludida, Ester, era ya antes de la oración que presentamos, una mujer tan agraciada que se ganaba el favor de los demás por su personalidad tan pura y tan pulcra. La justicia era parte de su persona. Ejercía la bondad y la compasión por su gente en los tiempos de la ignominia. También eso cuenta a la hora de la oración de petición; pero no sólo eso, pues Jesús mismo complementa y redondea la efectividad del acto orante cuando afirma: «si vosotros, aun siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden! Así, pues, todo lo que deseáis que los demás hagan con vosotros, hacedlo vosotros con ellos; pues esta es la Ley y los Profetas».

No siempre, sin embargo, sabemos dirigirnos a Dios por medio de la oración. Y no solamente por la mala utilización del lenguaje, sino por la intención. Cabe distinguir—como ya lo hizo ver el 15 de octubre de 1989 el entonces Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, el cardenal Joseph Ratzinger, después Benedicto XVI, con el documento “Orationis Formas”—dos modos erróneos para la oración, que son la pseudo gnosis y el mesalianismo; una que atribuye maldad intrínseca a la creación y la otra que ve al Espíritu Santo como una fuerza connatural al alma, respectivamente. Frente a ello la tradición y el Magisterio de la Iglesia han distinguido que la naturaleza o creación por sí misma no ofrece vestigios del mal y en el caso de la Gracia del Espíritu Santo es un don que se pide y se llega a conceder por parte de Dios a través de la experiencia del Misterio y también por efecto de los sacramentos:

La meditación cristiana busca captar, en las obras salvíficas de Dios, en Cristo, Verbo encarnado, y en el don de su Espíritu, la profundidad divina, que se revela en el mismo Cristo siempre a través de la dimensión humana y terrena. Por el contrario, en aquellos métodos de meditación, incluso cuando se parte de palabras y hechos de Jesús, se busca prescindir lo más posible de lo que es terreno, sensible y conceptualmente limitado, para subir o sumergirse en la esfera de lo divino, que, en cuanto tal, no es ni terrestre, ni sensible, ni conceptualizable. Esta tendencia, presente ya en la tardía religiosidad griega (sobre todo en el «neoplatonismo»), se vuelve a encontrar en la base de la inspiración religiosa de muchos pueblos, en cuanto que reconocieron el carácter precario de sus representaciones de lo divino y de sus tentativas de acercarse a él. (Orationis Formas, 11)

Es importante para el fiel cristiano no caer en la fácil creencia de que los ritos esotéricos o de la New Age puedan constituir una oración eficaz. Lo más importante será reconocer, por lo pronto que el verdadero mediador es aquel que dijo de sí mismo: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida», pues si no es por Él, nadie va al Padre. Si muchos santos han podido realizar milagros en el nombre de Dios ha sido por la oración. Igual que no existe otra práctica con mayor eficacia frente a todo tipo de peligro, llámese enfermedad, angustia, dolor, incluso para agradecer por la vida, la alegría, la salud y todos los bienes que de Dios proceden. La oración es el elixir de la vida, es incluso un gozo del espíritu. Así podríamos vivir de cara a la preparación de la Pascua. En oración y clamor efectivo.

JHC

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