Jonás y Jesús

@jhcastelano

No hay nadie que sea más que Jesús para la tradición cristiana. En él se cumple el proyecto de la salvación. Es el centro y el culmen de la historia. Ante él confluye el mundo entero, confesionalmente o no. Nuestra cultura occidental está enmarcada en su vida, muerte y resurrección. Tan es así que, ni siquiera los anti cristianos pueden sustraerse de su huella; ni aunque lo nieguen o refunfuñen contra él, pues hasta el tiempo para nuestra situación es tasado por su vida. Estamos en la era cristiana.

Nadie cuestiona el paralelismo en los casos del destino de Jonás y el de Jesús: ambos fueron violentados. El uno permaneció tres días en las entrañas de la ballena para luego salir y predicar la necesidad del arrepentimiento y la inminente acción divina para establecer la justicia. El otro fue muerto en la cruz, tres días estuvo en las garras de la muerte y luego la venció y con su resurrección nos dio una nueva vida, dando cumplimiento cabal al ciclo de la salvación.

Es Jesús mismo quien se compara con Jonás (Lc. 11, 29-32). Y lo hace para señalar que es más que aquel. Ciertamente en el caso de Jonás (3, 1-10), habiendo proclamado la necesidad del arrepentimiento, logró que los ninivitas se convirtieran hasta el punto de lograr la misericordia de Dios; pero Jesús parece enojado con los de su generación porque le piden una señal, cuando a Jonás solamente le creyeron, cambiaron sus hábitos y se pusieron en penitencia para ser perdonados.

Nuestro mundo no tolera tan fácilmente esa sensación de amenaza que se cierne cuando se nos presentan textos duros como cuando Jesús regaña, profetiza y anticipa algo para su pueblo y como extensión, para quienes nos consideramos sus seguidores. Es tan difícil ser hoy un poco profeta sin caer en el reduccionismo del conspiracionismo o las teorías del complot, sin ser tachado de “homo apocalipticus” o, de plano, de resultar anacrónico, confuso o ambiguo. Y, sin embargo, siempre hace falta una buena dosis de tensión de la cuerda, del dedo en la llaga, de ser piedra en el zapato; pero no por el afán desmedido de ir a contracorriente, sino porque de alguna manera el mundo sigue dando muestras de descrédito y desorientación.

No sabemos si aceptar, como Leibniz, que vivimos en el mejor de los mundos posibles; o de reconocer, como Jean-Luc Nancy que hoy ya no es el buen sentido la mejor de las cosas repartidas en el mundo. Y seguimos en la búsqueda, como lo señalaba en su momento Víctor Frankl, del sentido.

La segunda de las tentaciones de Jesús es análogamente similar a la búsqueda de la justificación para que Dios nos dé una señal definitiva de su poder. Así, nos da por pedirle cuentas a Dios sobre la existencia del mal en el mundo, sobre su ausencia, sobre su falta de empatía con nuestras debilidades, nuestras enfermedades o nuestras carencias. Y hasta de nuestra propia indiferencia y falta de sentido para experimentarle le hacemos responsable por no darnos su presencia, su Gracia y su poder.

«¡Reconoced pues, oh orgullosos, qué paradoja sois para vosotros mismos! ¡Humíllate, razón impotente! ¡Cállate, naturaleza débil, entérate de que el hombre sobrepasa infinitamente al hombre y entérate por tu amo de tu condición verdadera que ignoras! Escuchad a Dios.» Así dice Pascal en uno de sus célebres Pensamientos. No sólo nos hace falta humildad para reconocer nuestra pequeñez ante Dios, sino que a veces le pedimos esas señales de las que Jesús se queja en el Evangelio de hoy.

Ojalá que asumamos una actitud de penitencia si es que podemos reconocer en nosotros la necesidad de un cambio profundo en nuestras acciones. Es el tiempo y el ritmo necesario para la preparación en el camino de la Pascua. A ello nuestro corazón, nuestra mente y todo nuestro ser.

JHC

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