Mundanal

@jhcastelano

El mundo, la carne y el demonio son los tres enemigos del alma. Así lo asienta el catecismo del Padre Jerónimo de Ripalda, muy célebre para todo católico por generaciones. Y así, correspondientemente, podríamos decir que los tres amigos del alma son sus potencias, a saber, la memoria, el entendimiento y la voluntad.

Esto ya no lo enseña explícitamente el Padre Ripalda, pero podríamos pensar en tres contraposiciones por par: a la potencia del alma de la memoria se le opone el mundo, al entendimiento, la carne y a la voluntad el demonio.

No parece haber una relación evidente de oposición entre memoria y mundo, entendimiento y carne, así como voluntad y demonio. Si agregamos tres elementos más, puede resultar más fácil de distinguir, porque sentido lo tiene.

La memoria como potencia del alma evoca el tiempo, no sólo el pasado, sino también el presente y el futuro, pues es una señal fidedigna de cómo nuestra consciencia nos indica que permanecemos en el ser. Nuestra permanencia en el ser es dada por nuestra memoria, por nuestro registro del pasado y del presente, así como de nuestra confianza en que esa misma permanencia del ser se plasmará en el futuro, incluso hacia el anhelo de la eternidad. Y ese anhelo de eternidad lo es del que es eterno y todopoderoso, de Dios Padre Creador.

El entendimiento es la facultad que tenemos con nuestro intelecto, con nuestra mente y nuestra razón para captar lo que es la realidad, lo que está en el mundo físico. En concreto nos pone en camino de distinguir lo que de material Dios Padre dispuso, de su palabra hecha carne que es Cristo Jesús, por lo cual el entendimiento nos lleva al Hijo.

La voluntad como potencia del alma es la fuerza que nos hace acudir al mundo para verter nuestro ánimo transformador y que cada cosa sea un canto de alabanza al Creador con la fuerza inamovible y excelsa del soplo que da la vida y que inspira la transformación del mundo hacia Dios, es decir, el Espíritu Divino o Espíritu Santo.

A la memoria le ataca el enemigo del mundo porque el mundo, en tanto influenciado y bajo el yugo de su Príncipe, se opone al plan de Dios. De ahí el término “mundanal”. Con esto entendemos y concebimos al mundo no como el planeta, no desde el punto de vista ecológico o natural, sino entendido como el cúmulo de cuestiones inherentes al poder, a las prioridades que se van forjando por moda o por ideología, a la “corriente” que arrastra a la esclavitud de las pasiones. A eso se refiere Jesús cuando insinúa en su parábola cómo el mísero Lázaro es acogido por Dios allende la muerte y cómo el rico es despreciado, pues la búsqueda del éxito y del poder son más propios de los afanes de lo mundanal (Lc. 16, 19 – 31). A eso también se refiere la advertencia de Jeremías cuando menciona y maldice al hombre que confía en el hombre en lugar de poner su fe y sus anhelos en Dios (Jr. 17, 5-10).

JHC

12 de marzo de 2020.

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