Ostentosidad

@jhcastelano

La ostentosidad no es cristiana. Presumir algo para ser causa y motivo de elogios y caravanas no va con la solicitud expresa de Jesús en torno de la vida de servicio. El estoicismo pareció preceder a dicha actitud, pues lo valorable para ellos era la sencillez, la sobriedad, el decoro sigiloso en las acciones, aunque, como bien lo distinguía a finales del siglo XIX el sacerdote y excelso filósofo español Jaime Balmes: «el sabio de los estoicos es una especie de ser impasible, a quien nada puede perturbar. Todo lo tiene y nada puede perder, y así no teme; nada le falta, y así nada desea; las pasiones que se levantan en los demás hombres, el sabio las conserva encadenadas, siempre, en todas ocasiones, en la fortuna próspera o adversa. La familia perece, los amigos mueren, la patria se hunde, el mundo se desploma: el sabio está sereno; el gozo retoza, la alegría se derrama, el dolor gime, la tristeza suspira, el asombro se petrifica, el terror se hiela y enmudece: el sabio continúa impasible. ¿Dónde está ese hombre? Entre los antiguos no se le encuentra; es un ser ideal que ellos concebían, nada más».

Y aun con todo y ello nos llegan noticias de la actitud servicial del esclavo Epicteto, así como las enseñanzas de un emperador romano que buscaba una vida de virtud inspirada por los estoicos que le precedieron, es decir, Marco Aurelio. La caridad cristiana se desmarca notablemente del anhelo estoico en la vocación externa del servicio, pues no busca tanto esa especie de experiencia personal de sentir que el control de las pasiones para alcanzar la virtud y separarse del vicio, sino la donación o la entrega desinteresada ante las necesidades de los demás. Tal vez dicha corriente filosófica sea la que más se asemeje a lo que en el mensaje evangélico nos llega; pero debe quedar claro que la caridad cristiana no apunta a la pretensión de la sabiduría e impasibilidad del estoico, sino a la entrega desinteresada por los demás.

La llamada consignada en el texto de Isaías (1, 10.16-20) es a la purificación que consiste en apartarse del mal y buscar el buen camino, practicar la misericordia y el arrepentimiento por las propias debilidades y los errores cometidos. Por eso la cuaresma es el tiempo propicio para hacer el examen de la conciencia.

Cuando esperamos a uno o muchos invitados en nuestra casa para celebrar una fiesta importante, dedicamos un tiempo para ordenar con profundidad, limpiar y disponer lo necesario para dicho evento. Así es la cuaresma. Nuestro deber es el de asear todo para vivir la fiesta de la Pascua. En ese trayecto se nos pide ejercer con mayor énfasis las obras de misericordia. Si nuestro clamor y nuestra necesidad es presentado ante Dios, lo menos que debemos es dedicar el tiempo para ello, que en nuestro caso bien puede ser la escucha de la Palabra de Dios; pero no sólo eso, sino el firme propósito de emprender el cambio pedido, la conversión, la reconciliación y la generosidad. No es un tiempo para estarse lamentando por la miseria en la que el mundo se encuentra, o para estar temiendo por las alusiones a la Parusía; ni mucho menos para estar, como a veces se nos insiste tanto en ello, con el ayuno encima, la mortificación simple y la abstención sin sentido; desde luego que todo eso habrá de ayudar, pero es más urgente tener un plan de seguimiento espiritual, cuidar los detalles de nuestra esencia cristiana, renovar nuestra intención de seguir a Jesús y, lo más importante, intensificar nuestro ritmo de vida en la fe con las obras concretas, ayudando, apoyando, impulsando lo mejor de nuestra relación con los demás y la opción de hacer algo por ellos, pues en ese mismo pasaje de Isaías se asienta que:

Aunque vuestros pecados sean como escarlata,

quedarán blancos como nieve;

aunque sean rojos como la púrpura,

quedarán como lana.

Si sabéis obedecer,

comeréis de los frutos de la tierra;

si rehusáis y os rebeláis,

os devorará la espada

—ha hablado la boca del Señor—.

Tampoco porque podamos llevar una vida con un ritmo pretendido de virtud podemos alardear de ello. Justamente lo apuntábamos al principio: no deja de ser un acto de soberbia exaltar nuestros propios logros para vanagloriarnos. Más vale ayudar con discreción y buscar el triunfo con cautela, no sea que al caer tengamos que pasar el amargo trago de la vergüenza; pero más aún, hay que cuidarse de esa actitud farisea de presumir un cierto nivel de erudición y de conocimiento de las cosas, específicamente del intelectualismo de nuestros días, tan esnob y tan banal que a veces espanta y provoca repudio por su frivolidad en temas por demás polémicos y que son tratados por este sector de “iniciados” como si se tratara de pontificar e imponer visiones personales, tanto políticamente correctas, como para ganar la lisonja del mundo. Tal vez de todo ello es de lo que nos trata de prevenir Jesús cuando dice: «haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos dicen, pero no hacen. Lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y agrandan las orlas del manto; les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; que les hagan reverencias en las plazas y que la gente los llame “rabbí”.» (Mt. 23, 1 – 12) Es tan difícil asumir que para ser el primero hay que ser el verdadero servidor de todos. Y hay que hacerlo, no con ostentosidad ni presunción, sino con discreción, humildad e intención legítima de darnos a los demás.

JHC

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